"Les bienveillantes" de Jonathan LITTELL le 15 février 2009

Pour prolonger la question à laquelle Littel ne répond pas (qu'en est -il de nous dans cette affaire? ) les réflexions d'Alain Caillé sur l'après-totalitarisme:

3 renversements

• après le Grand Savoir du chef, la désintellectuelisation des décideurs palliée par les experts et une perte du sens
• rapport au Temps (tout dans le futur devenu tout dans le présent) et à l'espace (après la clôture, l'indistinction des frontières)
• l'espace social "plein" organique remplacé par la différentiation extrême des particularismes et l'effacement du lien social

5 continuités

• le mouvement permanent , exaltation des fluctuations hiérarchiques et des convections socio-économiques -rien de stable
• une dénégation de l'autorité au profit de la "gouvernance" comme fiction du pouvoir émané des masses(le chef est l'expression de la volonté de tous)-pas de responsable
• une société prométhéenne:"l'homme nouveau"racial ou social devenu l'homme des greffes,des chirurgies plastiques ou du clonage-le corps marchand
• un monde fictionnel devenu aussi virtuel - ("brave new world") - et l'éffacement du Réel
• position centrale de l'Ennemi et du Complot (du "protocole de Sion" aux terroristes dormants) - mobilisation par la seule peur sans autre projet sociétal
  

Faire prendre conscience aux humains qu'ils sont nombreux et superflus (dans l'optique d'une bonne sélection de la race ou de la classe,ou d'une bonne rentabilité économique) jusqu'au désintérêt profond de soi et jusqu'à participer de bon gré par le "nettoyage" à l'idéologie de l'amélioration du modèle évolutif de la société qui est proposé!
Et s'il faut aller vite autant être radical !

"Les solutions totalitaires peuvent survivre à la chute des régimes totalitaires" (A Arendt).

Gilbert LEHMANN

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Prélude aux Bienveillantes par Annie ROUZOUL

"Eh bien, filles d'enfer, vos mains sont-elles prêtes? Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur vos têtes?". Délire d'un Oreste halluciné, sorti du cerveau de Racine quelques vingt siècles après celui d'Eschyle. L'un comme l'autre sont des assassins. Les deux échapperont pourtant aux Erynnies, déesses de la Vengeance., d'autres disent de la Justice, qui veillent sur l'ordre du monde en poursuivant inexorablement le Crime: "Lorsqu'avec ses enfant vêtus de peaux de bêtes...".

Pylade, l'ami fidèle, sauvera l'Oreste racinien, comme Athéna, sortie du cerveau de Zeus, armée d'un attirail guerrier et du Logos, sauvera l'Eschyllien en instituant, en lieu et place de la loi de justice archaïque, "mort pour mort", celle du Logos humain, moins simplette.

Il n'en reste pas moins, qu'aujourd'hui encore, bien des serpents sifflent encore sur la tête des Erynnies veillant sur l'ordre du monde, que les Grecs, par antiphrase, appelaient "Euménides" - Bienveillantes - pour conjurer sans doute le mauvais sort.

"Aue" n'est pas Oreste. Né du cerveau de Jonathan Littell, il ne sort pas de l'Iliade, histoire de dix ans de guerre fratricide inaugurée par Agamemnon, assassin de sa fille aînée, pour finir par le génocide sanglant des Troyens.

Il ne sort pas non plus d'un XVIIème siècle où la Passion Funeste brille de tous ses feux, mais du XXème siècle, celui du progès, celui du Fuhrer.

"Aue" comme Oreste a une soeur. Pas une grande soeur nourrie de passion vengeresse dont il sera l'instrument, mais une soeur jumelle:

"Mon enfant, ma soeur ,

Songe à la douceur

D'aller là-bas vivre ensemble."

Ensemble ils ont joué à des jeux interdits.

Comme Oreste, "Aue" peut aussi compter sur un ami fidèle...

"Le Monde...

Une histoire de bruit et de fureur, racontée par un idiot et qui ne signifie rien" L'ami Shakespeare

Inspiré par le dictionnaire Quillet-Flammarion

Idiot : un qui est particulier, pas comme tout le monde

Ne signifie rien: se dit d'un comportement don on ne peut rien induire

Induire: conclure d'un fait particulier, une loi générale.

"Magnus" de Sylvie GERMAIN le 15 février 2009

Monique BECOUR

« MAGNUS » qui reçut « le PRIX GONCOURT des Lycéens » en 2005 n'a pas plu à quelques participants, en raison de la dernière partie du livre qui présente le côté merveilleux d'un moine ermite mystique, peu crédible, m'a-t-on assuré ; étonnée de cet avis alors qu'il nous est montré actuellement des hommes et femmes, la quarantaine mature, se tourner vers le mysticisme, en se retirant trois ans ou sept ans dans un monastère bouddhiste français.

A la question d'un participant « Pourquoi fût-il primé par les lycéens Goncourt en 2005 ? » , je réponds que ces jeunes lycéens ayant gardé l'âme d'enfant ont aussi certainement été très touchés par l'histoire de ce jeune héros allemand du livre, Franz-Georg et par le côté merveilleux du conte final de l'ermite « le don de Dieu qui laisse l'homme libre, comme l'est notre héros devenu adulte. Dès « l' ouverture , Sylvie Germain donne à comprendre « le sens du livre, une esquisse de portrait, un récit en désordre, ponctué de blancs, de trous, scandé d'échos , … car une vie humaine n'est jamais aussi linéaire qu'on le croit . » La construction non linéaire du livre a pu gêner le lecteur : constitué de trente chapitres appelés fragments , le n°2 commence le livre, le fragment 1 (au milieu du livre) décrit l'opération «Gomorrah » de la R.A .F. en été 1943 sur Hambourg et le dernier fragment annonce peut-être le passage vers un autre livre. Le récit est coupé de « notules» ou notices explicatives éclairantes d'une page ou deux, prises dans des dictionnaires, des manuels philosophiques, des référentiels d'Histoire, de géographie, d'échos de divers poèmes de Thomas Hardy , de Shakespeare, de Paul Celan, de Jules Supervielle , de biographie de Dietrich Bonhoeffer , de la lettre du 16 Avril 1963 de Martin Luther King sur la ségrégation refusée par une noire de 72ans dans un autobus à Montgomery dans l'Alabama. (cf. le discours récent d'OBAMA). Le plus extraordinaire est que notre auteur qui avait lu « Pedro Paramo » de Juan RULFO, avant 2004, en fait l'élément porteur leitmotiv de son histoire. Ce dernier livre a beaucoup marqué nos participants en 2007 et a même été, pour eux, élément constituant d'une soirée poésie à DIRE LIRE.

L'histoire de Magnus est celle de la Mémoire perdue d'un petit garçon candide Franz-Georg de dix ans auquel manque le souvenir des cinq premières années de sa vie. Sa mère Théa , lui a dit qu'à cinq ans il a subi une forte fièvre, il n'est pas autiste : il n'a gardé de sa petite enfance qu'une seule relique un petit ourson, un peu brûlé au nez et à l'oreille, qui porte au cou un petit mouchoir avec des lettres de couleur M.A.G.N.U.S .

Franz-Georg a une adoration pour son père, le Docteur Clemens Dunkeltal qui chante de sa voix de baryton basse, le soir, des lieds de Schubert, Bach, pour ses amis. Dans la journée, dans un vaste asile de la lande, il « soigne des milliers de malades du thyphus » ! (amorce). Le lecteur ne lira que bien plus loin que la belle demeure est proche deBergen- Belsen !

La mère, aux oreilles diamantées, rééduque l'enfant, lui réapprend sa langue lui raconte les récits de ses propres frères, héros morts à la guerre mais le petit est « parcouru par des ombres venues on ne sait d'où » Nous comprenons par les yeux de cet enfant merveilleux, magique qu'il y a une histoire complexe et l'on attend la suite. Il essaie de se tourner vers son propre passé et il a « des fulgurations clandestines, des giboulées d'aiguilles de feu éclatant, de rouge strident, intense jaune franc d'un feu dans le poêle, soleil de midi aveuglant, crépuscule bariolé de rouge vif, de safran, d'orange » qu'il reçoit avec une sensualité extrême. La langue est superbe ; palimpseste : la mère Théa voulut le blanchir et réécrire sur lui comme sur un parchemin gratté. Nous sommes en 1945, en Allemagne, Hitler est mort, tout se délite et la famille va évacuer, misérablement jusqu'à la rive Nord du Lac de Constance d'où le père s'enfuit au Mexique. Franz-Georg ne comprend rien et continue à se confier à l'ours Magnus « qui entend tout, se rappelle tout et n'oublie rien ».

Adulte, il essaiera de retrouver les traces de son père au Mexique, à Comala : l'insolation et le choc de sa lecture de Pedro Paramo à Comala même vont lever son inhibition et lui restituer «ses anciennes voix qui l'ont consolé ». Juan Preciado va être son double dans les décombres de sa mémoire, dans le labyrinthe de l'oubli. Diverses identités, divers pays, diverses femmes… La solitude revient. « A-t-il jamais su aimer qui que ce soit en vérité ? La nuit de Gomorrhe , il avait perdu toute faculté d'aimer »